La settima meditazione degli Esercizi Spirituali di Quaresima, condotti dal predicatore della Casa Pontificia, affronta temi profondi legati alla morte e alla vita. Questa riflessione invita a ripensare il nostro rapporto con la finitudine, sottolineando come il nucleo dell’incarnazione di Dio rappresenti l’amore radicale e la presenza nel mondo umano. In un’epoca in cui la morte spesso è ignorata o ridotta a mero spettacolo, si offre un’opportunità di riconsiderare il senso della vita stessa.
L’illusione di immortalità nella società contemporanea
La società odierna vive in un’illusione di immortalità, fortemente influenzata dai progressi tecnologici e dai miglioramenti nel benessere. Questo contesto genera una certa difficoltà nel riconoscere i limiti naturali della condizione umana. Ancor più, il pensiero comune potrebbe far sembrare che la vita possa continuare indefinitamente senza dover affrontare la realtà della morte. Questa percezione influisce anche sulla Chiesa, che talvolta fatica a proporre una testimonianza autentica del Regno di Dio, relegandola a dinamiche superficiali.
La rimozione del concetto di morte ha delle conseguenze significative, creando un clima in cui l’attesa serena e riflessiva di questo passaggio viene sostituita dall’iperattività e dall’ansia per il successo immediato. Le scelte definitive sembrano farsi sempre più evasive, chiudendo le porte all’accettazione dei limiti umani e aprendo la strada a decisioni vacillanti.
Nel rifiuto di affrontare il tema della morte, si perdono anche i riti e le parole che un tempo accompagnavano il morire con un senso di dignità e coraggio. Oggi, il fatto di morire è spesso depotenziato e ridotto a una mera questione tecnica. Questo allontanamento dalla comprensione profonda della fine della vita impedisce un’autentica partecipazione alla speranza cristiana, trasformando un momento cruciale in un’assenza di significato.
L’alternativa di san Francesco e il significato dell’amore
Nel discorso sulla morte, San Francesco d’Assisi offre una prospettiva radicale definendola “sorella morte”. Questa accezione propone l’accettazione della finitudine umana come parte di un percorso che ci può condurre verso l’eternità. Accettare il termine della vita non rappresenta una sconfitta, ma invita a vedere la morte come un passaggio necessario, anzi, essenziale per giungere a una nuova dimensione esistenziale.
Il peccato, che può essere descritto come un travisamento della libertà umana, è spesso innescato dal bisogno di sfuggire alla vulnerabilità della vita. L’unica vera via di uscita, come indicato dalle Scritture, è l’amore. La prima lettera di Giovanni ricorda che “noi sappiamo che siamo passati dalla morte alla vita, perché amiamo i fratelli” . L’amore non è solo un sentimento, ma un’azione concreta e attiva. Laddove si accetta il limite portato dalla morte, si riscopre anche l’opportunità di donarsi agli altri senza riserve.
La riflessione del predicatore invita a vivere l’amore come un antidoto alle paure legate alla mortalità. Quando si ama, si riscopre la vera dimensione della vita, che va oltre l’illusione di un’esistenza senza fine. In questa accettazione risiede anche un’opportunità per rinnovare i legami umani in una comunità che, comprendendo la propria finitudine, si riunisce con solidale condivisione.
La resa alla vita attraverso l’incarnazione
Il messaggio centrale della meditazione si focalizza sull’incarnazione di Cristo, che ha letteralmente attraversato la morte. La figura di Gesù non elimina il concetto di morte, ma lo trasfigura, mostrando che può essere vissuta in modi diversi. La narrazione evangelica di Marco descrive un Dio che salva attraverso la croce, suggerendo che, nella nostra condizione umana, la dimensione eterna coesiste con quella temporale.
L’incarnazione, quindi, non è solo una risposta al peccato, ma rappresenta un gesto d’amore radicale da parte di Dio, il quale si è coinvolto nella nostra vita e nelle nostre sfide quotidiane. Paolo, nella sua lettera ai Galati, esorta a non tornare a una concezione della fede fondata sulla paura o su obblighi legali, evidenziando l’importanza di abbracciare il dono gratuito di Dio.
Giovanni, dal canto suo, invita a discernere ed agire, proponendo un modo concreto di vivere che si radica nella realtà. Rimanere saldi nella fiducia e amare come Dio ama ci permette di sostenere il carico delle difficoltà quotidiane, rendendo il regno di Dio presente nelle esperienze di vita.
Vivere come figli e fratelli, scegliere ogni giorno di tessere relazioni vere e profonde è una pratica che si rinvigorisce con la consapevolezza che l’amore, anche in momenti di crisi, non solo è possibile, ma è già stato testimoniato da generazioni passate. La vita stessa diventa una risposta a questo grande canto d’amore, che possiamo intonare e perpetuare con le nostre azioni.